早春季节，22级戏剧教育专业的同学们在彭勇文教授的带领下，在常熟路上的蔡元培故居展开了一堂沉浸式的美育探寻之旅，这是校级重点课程（社会实践类课程思政示范课）“艺术教育概论课”的关键部分。在电视剧版《觉醒年代》里，中年后的蔡元培先生（由上戏校友马少骅扮演）温和宽厚的形象深入人心。而走进蔡元培故居，跟随讲解员耳闻目睹了各种文物和图片，了解蔡老的生平事迹，进一步学习了中国美育之滥觞。同学们在故居三楼的会客厅分享了彼此的心得交流，和戏剧教育专业的研究生讨论了第二版蔡元培故居博物馆戏剧的创作，享受了一场美育的盛宴，感受到彼此心灵的共鸣。
22戏教欧阳锦彤：
我认为美育是为了提升人的审美能力，在人的全面发展当中，美育有非常重要的地位，参观完蔡元培先生故居后，我对此的感受更加深化，美育的地位变得更加坚不可摧。
拿自己举例，我对艺术是从小就很热爱，舞蹈，音乐，美术都非常喜欢，但思考背后的原因，还是因为从小在父母的引领下，我有这样的机会去接触去尝试，才能够了解一生所爱。而这从根本上说还是因为国家、社会环境中已存在这样的美育意识和氛围，才让我从小得以受艺术和美育的熏陶，成为我生命中不可或缺的一部分。
它们让我有丰富的精神生活，在情绪压抑的时候得以释放压力，让我对人生有了更深刻和丰富的认识视角，也有了更强的感受能力和情感体验，让我觉得我是个活生生的人。
这些东西看似不像衣食住行所必须的，可是人类要是想得到更高程度的发展，就必须有更高的精神追求，美育和艺术教育就显得尤为重要。
因此这次参观更让我对蔡元培先生产生了更加亲近的感受。这位中国美育奠基人对我们国家产生的深远影响已在我自己身上体现的淋漓尽致，没有这些先驱的奋斗，我们现在的社会环境可能不知道会是什么样子，我们的生活也不会像现在这样被艺术所包围。
所以美育于教育的重要性和意义都是巨大的，让人们从审美的角度审视和理解世界，从而更好的把握人生。
22戏教王洋雪：
其实在上大学之前，我高中的时候写作文已经写过很多关于美育的议论文了，对美育也有了一定的了解。但是我高中第一次写关于美育的议论文的时候就犯过一个很致命的错误，我把美育就当作音乐、美术，因为当时几乎没有接触过戏剧，所以在写美育的议论文中从来都没想到戏剧相关的例子，就算后来在老师的讲解下对于美育的认识更加成熟了，也没有想到戏剧。来到戏剧学院之后，我们表导演课的第一节课，笑莉老师就问过我们“你们认为戏剧教育是什么”，当时我的回答就是美育的一种。
我对于美育、艺术教育和戏剧教育的看法是非常有必要去推行。从我个人的经历来看，经过这半年沉浸在“戏剧教育”“艺术教育”“美育”中，我感受到了身心的变化，我现在会用“痊愈”这个词来描述我现在的状态，因为在高考时其实我特别是心理方面特别不健康，我感觉如果我再呆在那样的环境中几年或者几个月，我可能就会抑郁。
我刚上大学的时候其实心上面还是有一层阴霾，有时还是会有高中的一些心情，但是现在我感觉我已经“痊愈”了。在我和我高中一些同学接触或者聊天的时候我能感受到他们有些人和我有着一样的心理，我们学校听说在河南省算是比较轻松的学校了，可想而知在河南、在中国甚至世界上，还会有多少学生有这样的问题。学校是这样的，在这个竞争压力巨大的社会也是一样的。所以我就希望更多人可以有机会去接受“美育”“艺术教育”“戏剧教育”，可以通过美育去丰富自己的精神和情感，养成健全崇高的品格；去放开自己，放松自己，享受人生，促进自己的全面发展。
22戏教王露萌：
对于蔡元培先生所倡导的美育思想的现实意义，我觉得在当代社会更应该普及贯彻。生活节奏加快，人们的心都很浮躁，一个平静的心境反而能给人们一种对于生活本身的热爱与追求，每次我过度兴奋或者伤心，听钢琴、画国画都能让我感觉得到内心的平静，在平静的时候才能更好地用心去欣赏艺术和生活。对于美术、美感、美育的思考与体悟，能够帮助我们塑造一个正确的价值观。蔡元培先生的美育思想，恰巧也能实现他对于青年教育的追求——“一方面在知识技能上有科学的基础 ;一方面在感情上有美术的熏习 ,以这种健全的精神 ,宿在健全的身体 ,真是健全的青年了。
22戏教史家沁：
而他的美育观也影响到了我，首先是美术，他说“美术者，所以写本体世界之现象，而提醒其觉性。”他将美术与科学并举，认为同等重要，而他所说的“觉性”也是美育的关键：感性的能力，科学让人类生命有了长度和远度，美术让人类生命有了厚度和深度。
蔡元培谈到美感时，强调其主观性，即强调了主体形象在审美过程中的重要地位，让我联想到阿兰·巴迪欧“只有当个人接受成为主体时，才有幸福。”的观点，审美不仅是感官体验，从理性上巩固自我主体性的过程，如此便不会于物欲世界迷失。
最后是他对美育的论述，他认为美育可以陶养人们的感情，是各种相对性的调和剂，这使得美育的意义又上升到交流的层面，有着沟通对立事物从而令他们相互融合达到和谐的能力。这对于浮躁的现代社会而言，有着重要意义，作为未来的艺术教育工作者（可能），在面对在碎片化信息时代生长的下一代孩童，更应该重视引导他们保持内心平静与平衡，才能更好地优化自我、融入社会。
22戏教翟舒弘：
蔡元培先生身上有三点十分能够吸引我，
其一是无比开阔的眼界，
其二是对于知识永无止境的追求，
其三则是作为一位教育者伟大的包容心怀。
除了这些闪光点之外，蔡元培先生提出的美育思想也同样重要，美育是一个人成为他自己的根本。我认为美育的根本，是发掘大家对于生活的热爱，而戏剧教育的根本则在于带领大家进一步认识自己。美育教我们认识美、感受美、学会走进美，在每一日的生活中能够探索美，从而更热爱。而戏剧教育它更偏于是去传达一些关于人类更加本质性的东西，例如我们试图通过戏剧课堂、戏剧工作坊，想要传达给观众或者参与者一些平等、尊重等的美好品质；同时戏剧教育会较多地关注到边缘化群体和一些社会、人性的议题，其中的核心是“be human”，通俗一点地来说就是教别人怎么成为一个完整的人，而不是被社会秩序、世俗观念给异化的人。在其中我们不仅感受美，也在学着感受自我。
22戏教张译文：
参观过蔡元培先生故居，并在其中聆听了老师们的讲解之后，我对蔡元培先生的美学与美育观有了更多的了解。在对于个人的培养层面上，越早地接触艺术、接触美，越能培养更深更厚的美感和美学观，找到自己喜爱的“艺术”和“美”，丰富个人的生活乃至人格与精神。在对于社会、国家乃至人类文明的塑造与传承发扬的层面上，美学和艺术教育对之的作用功不可没。
对于当前我国的美育和艺术教育，我认为非常有待加强和完善。对此有了解和热情的家长们从小就培养孩子们的艺术素养，但这些家长大多数以功利的目的为主导，认为让孩子多学一点，就是为其以后的人生铺好财路，所以放眼全阶段的教育，都变得越来越“卷”。这种的教育观念带来的往往是超负荷、填鸭式的“虚假”艺术教育，孩子们只学其“形”而不知其“形而上”，只当是学了一门技能，却未能真正感受到其中的“美”。
美育是要“引导人们在超越功利、愉悦自由的精神状态中，体验美感生活，提升人生品味；觉知内在灵性，发现未知自我。最终能协调感性和理性，成为人格完整、精神自由、人生幸福的人。以美育人，向美而生。”真正要做好艺术教育和美育，必须在整个教育阶段中为之留出足够的时间，让孩子们有时间去接触和学习，不能只偏重“智育”和“抢分”；必须要激发孩子们对于美学和艺术的学习兴趣和积极自主性，这样才能让美育和艺术教育真正渗入到每个个体而普及至整个社会。
22戏教周艺凡：
高中时期对蔡元培先生的美育思想停留在写议论文的素材，对基本上没有受到过真正的美育熏陶的我们来说，“美育”一词是个有些空洞而宽泛的概念。我将其理解为文艺素养，与学习音乐美术这种特长相近。但通过阅读蔡先生的思想和真正走进蔡元培故居，接触到他生活的痕迹，我获得了更具体的实感。
美育应当是怎样的呢?区别于科学文化知识需要静下心来严谨治学，也不同于思想道德素养需要宣传教化。对我而言美育应该润物细无声，在潜移默化中改造一个人的精神世界，给人以美的体会。知识的培育能够武装一个人的头脑，而美的培育能够滋养一个人的灵魂。当蔡元培先生提出他的美育观念时，我想在他的眼中，看到的不是一个割裂开掌握某项特长的人，而是一个完整的人。美育是在把人当做一个完整的有缺憾的人的情况下，去塑造他健全的人格。
其实在中国有些功利主义的教学环境下，学习与分数考学挂钩，一切努力应该被用在刀刃上。对于我们这种高考大省更是如此，艺术类的课程被当作左道旁门，我们在答题卡上对美侃侃而谈，却不知道什么是真正的美。但是美一旦出现必定会触及人对美好事物的本能向往。
至今回忆起来高中最印象深刻的一节课是傍晚的历史课，老师说给我们十分钟的时间去欣赏窗外橙色和紫色交融的晚霞，当时所有学生挤在走廊欣赏的那种感动，现在想来就是一种油然而生的对美的感知，提醒了我们发现身边的美。
如果我以后所从事的戏剧教育事业也能给人带来这样的关于美的感动，让人从美中能看到自己的话，我认为没有比这更值得的事。
“学界泰斗人世楷模”的字样被刷在通往故居的路边墙壁上、被刻在陈列馆第一间屋子里的石面上。作为中国近现代教育第一人，蔡先生带给我们的东西太多太多。蔡老故居离上戏华山路校区很近，这正像是上戏学子在被蔡先生和教育本身所关怀着一般。美育的发扬光大与我们每个人密切相关，相信同学们会追随蔡先生的步伐，为我国戏剧教育的发展贡献出自己的青春和力量。
（文：雷雅涵，图：张译文等，编辑：孙启）
